59 000 ₽
Собрание редких трудов выдающегося историка Льва Платоновича Карсавина, посвященных истории средних веков и развития католицизма!
По наличию звоните: +7 (495) 220-05-98
"Католичество" — работа Льва Карсавина, где он интерпретирует католицизм в духе Чаадаева и Соловьева. Автор рассмотрел каноны католической церкви, католическую догматику, религиозно моральные идеалы католичества, церковь и теократию, папское государство и т.д
"Культура средних веков" — итог исторических работ Льва Карсавина, предваряющий его религиозно-философское творчество. О Средних веках написано бесконечное множество книг, но второй такой, как "Культура Средних веков" Льва Карсавина - или хотя бы похожей на нее, - нет и вряд ли когда будет. Блестящий мыслитель Серебряного века, Карсавин видел свою задачу в том, чтобы раскрыть, по его собственному выражению, "психическую стихию" европейского Средневековья, показать "жизнь духа истории". Перед читателем проходят подвластные этому духу правители и римские папы, сменяют одно другое события, рождаются теории, и так созидается понемногу здание европейской культуры. Карсавин рассматривает это здание через призму столь близкой русской философии идеи всеединства, объединяющей в целостную систему человеческую личность, религию, этику, все связанные с ними процессы и в конечном счете - весь мир.
Лев Карсавин (1882-1952) - известный русский историк, философ, культуролог, поэт, профессор Петербургского университета.Родился в семье известного танцовщика и балетмейстера Мариинского театра П.К. Карсавина; брат Т.П. Карсавиной, внучатый племянник А.С. Хомякова. Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета (1906 год), ученик И.М. Гревса. В 1910-1912 годах работал в библиотеках и архивах Италии и Франции, затем преподавал в Санкт-Петербургском университете (экстраординарный профессор с 1918 года), в Историко-филологическом институте, на Высших женских (Бестужевских) курсах. В работах, посвящённых религиозной жизни западного Средневековья, в т. ч. истории францисканства, а также сект и ересей XII-XIII веков Карсавин стремился к целостной реконструкции мировоззрения, поведения и образа жизни человека конкретной эпохи, во многом предвосхитив методологию французской «Анналов» школы с её концепцией «исторической антропологии».
В годы 1-й мировой войны и революции Карсавин постепенно перешёл от медиевистики к философским и богословским проблемам. В 1922 году в составе большой группы философов, учёных и общественных деятелей Карсавин был выслан в Германию. В 1922-1926 годах в Берлине читал лекции в руководимой Н.А. Бердяевым Религиозно-философской академии и Русском научном институте, опубликовал в 1923 году сочинения «Диалоги», «Философия истории», «Джордано Бруно», а в 1925 году - «О началах (Опыт христианской метафизики)» (2-е издание, 1994 год). В 1926-1928 годах во Франции, в Кламаре(близ Парижа). В 1925-1929 годах активно сотрудничал с евразийским движением в качестве одного из ведущих идеологов его левого крыла (смотрите Евразийство). С 1928 года в Литве, профессор всеобщей истории в Каунасском университете. Его метафизика получает окончательную форму в сочинении «О личности» (1929 год) и в лирико-философских медитациях «Поэмы о смерти» (1931 год). В 1930-х годах работал над оставшейся незавершённой фундаментальной «Историей европейской культуры» (на литовском языке; тома 1-5, 1931-1937 годы; русский перевод тома 1, 2006 год). В 1940 году вместе с университетом переезжает в Вильнюс. После увольнения из университета (1946 год) директор Вильнюсского художественного музея. В 1949 году арестован. Умер в инвалидном лагере, где создал ряд небольших религиозно-философских сочинений; в образовавшемся вокруг него кружке заключённых обсуждались темы искусства, философии, религии (известно по опубликованным заметкам его ученика и последователя А.А.Ванеева).
